Дизайн среды

Подходы к выявлению региональной идентичности в новогодних световых инсталляциях средствами дизайна

УДК: 747.56+72.021.2
Шифр научной специальности: 5.10.3
DOI: 10.47055/19904126_2025_4(92)_22
Тип статьи: RAR Научная

Аннотация

Введение

В современном мире световой дизайн становится важным инструментом, способствующим формированию культурной идентичности городов. Особенно это актуально в контексте новогодних праздников, когда малые архитектурные формы (МАФ), оформленные светом, могут не только создавать атмосферу праздника, но и отражать уникальные культурные особенности региона. Проблема заключается в том, что многие города не используют потенциал светового дизайна для подчеркивания своей культурной идентичности, что приводит к унификации городских пространств и потере уникальности. Актуальность темы обусловлена необходимостью сохранения культурного наследия и уникальности городов в условиях глобализации. Световой дизайн может стать эффективным средством для привлечения туристов и формирования положительного имиджа города, что особенно важно в преддверии новогодних праздников.

Объект исследования – новогодние световые малые архитектурные формы.

Предмет – подходы к проектированию новогодних световых инсталляций в контексте региональной идентичности.

Цель работы – выявление подходов к проектированию новогодних световых инсталляций в контексте региональной идентичности. В рамках работы проанализированы примеры студенческих проектов, которые интегрируют местные традиции и символику в световой дизайн, а также их влияние на общественное пространство.

Новизна исследования заключается в формировании перечня элементов культуры и символики, на базе которых можно работать над проектированием малых архитектурных световых форм для разных регионов, сохраняя их региональную и историческую идентичность.

Методика. В исследования применялись следующие методики:

- сопоставление – изучение аналогов МАФ, включающих идею культурной идентичности региона;
- моделирование – разработка световых малых архитектурных форм в рамках учебного задания для формирования принципов поиска концептуальных уникальных решений;
- тезаурусный метод – систематизация тем для поиска концептуальных решений.

Каждый регион нашей страны уникален, это не зависит от количества жителей и возраста города. Есть история основания, этапы развития и формирования городской среды, уникальные архитектурные объекты, формирующие исторический центр, люди, которые оставили след в жизни и развитии региона. Уровень наружного освещения становится общепризнанным индикатором роста качества жизни. Достаточное количество и высокое качество света стали неотъемлемыми компонентами комфортной городской среды и критериями проектирования общественных пространств [6]. Но именно культурная идентичность создает уникальность каждого региона, за ней едут туристы, ею гордятся местные жители. В городской среде основные значимые в социальном и культурном плане здания: театры, учебные заведения, культовая архитектура, административные здания, вокзал или стадион, занимают свое место в городской картине, вокруг них развиваются различные сценарии жизни горожан и гостей города.

Световые МАФы могут выступать не только предметом эстетического созерцания, но катализатором исторических и культурных сюжетов городской среды. Игнорирование принципов развития и формирования города как значимого уникального объекта ведет к потере визуальной идентичности городской среды и становится основой для экзистенциального дискомфорта жителей. Ключевыми фигурами в формировании светового дизайна города являются дизайнеры, архитекторы и культурные деятели, которые разрабатывают концепции светового оформления, а также местные власти, ответственные за реализацию этих проектов. Их взаимодействие и понимание культурных особенностей региона играют важную роль в успешности таких инициатив.

Изучив новогодние световые конструкции в разных регионах нашей страны, можно сделать вывод, что большинство МАФ универсальны и от перемены места расположения и смены региона их смысловая нагрузка остается неизменной (рис. 1).

а.                                                   б.                                                  в.

Рис. 1. Световые инсталляции в городах России:
а – Светодиодная арка «Снежная», производитель Спец Свет Снаб;
б – Световая карета, производитель Световые фигуры РФ;
в –  Световая инсталляция, производитель СССР 42

Эти конструкции могут быть красивы, грамотно выполнены с точки зрения композиции и технологий, они, безусловно, являются экономически выгодными и универсальными в плане производства и поэтому отвечают запросам времени. Но именно небольшой процент уникальных конструкций с зашитым в них смысловым и культурным кодом привлекает большинство туристов и горожан. Эти световые инсталляции дополняют городскую ткань, говорят нам о культуре региона, его традициях, уникальности, сохраняют историю и общаются со зрителем на языке образов и смыслов (рис. 2).

Рис. 2. Световые инсталляции в Казани. Автор Валерио Фести, итальянский художник

Световой дизайн активно развивается, формируется школа светодизайна России, которая отличается теоретическими и инновационными подходами в световой архитектуре и дизайне. Фундаментальный вклад в разработку этой проблемы внесли профессора Московского архитектурного института (Государственной академии): Н.М. Гусев, В.Г. Макаревич, Н.И. Щепетков. В последнее время М.М. Червяков, А.Г. Приходько (Батова), В.Е. Карпенко, Н.В. Быстрянцева, Г.С. Матовников и другие создают новые методики по световому выражению элементов объемно-планировочной структуры, формированию тектонического образа архитектурных объектов в условиях искусственного освещения и т. п. [4].

Исследование Н.М. Гусева и В.Г. Макаревича по архитектурному и интерьерному освещению основано на выявлении архитектурной формы при естественном и искусственном свете. Они провели аналогии в распределении яркостей, использовании особенностей темновой и световой адаптации на холсте картины и в световой архитектуре города, которые применяют художники и архитекторы. Авторы придерживаются мнения, что праздничное освещение может требовать меньше затрат и электроэнергии, если закладывать его в возможности архитектуры изначально. Праздничное освещение – одна из программ световой архитектуры здания или сооружения [4].

Н.И. Щепетков описал такие термины, как «светопространство», «светопластика», «светоформа» и др. Он определяет световую структуру города как систему, состоящую из светопланировочного каркаса и светопланировочной ткани; рассматривает жизнь городской среды в вечерне-ночное время, формулирует числовые значения и уточненные экологические, функциональные, эстетические критерии качествасветовой среды города и т.д. [8].

М. Червякова и А. Приходько (Батовой) говорят о тектоники освещения, расширяя возможности художественного языка света. Поднимается и тема семиотики при формировании световой тектоники архитектурного объекта, психологического аспекта зрительного восприятия в дневное и вечернее время [7].

Н.В. Быстрянцева говорит о комплексном подходе в формировании световой среды города. Она находит тождество в живописи, сценографии, архитектуре и городской среде со светом, который так же является инструментом проектированиягородской среды [2].

Все эти подходы необходимы для работы над проектированием средовых объектов и создания гармоничного светового городского пространства. Чтобы у зрителей возник глубокий, цельный образ, связывающий город и световую конструкцию единым смыслом, требуется преодолеть привычный автоматизм при проектировании городской среды. Для выхода из «автоматического» состояния нужен новый фокус внимания и установка на культурную идентичность того региона где будет располагаться световая инсталляция. Необходима внешняя связь с культурным объектом или смысловая связь с местом, на котором будет располагаться световой объект. Такой связью может служить единое формообразование пространственных объектов и городских архитектурных построек, а также глубокие смыслы, лежащие в основе формирования уникальности того или иного региона.

Рассмотрим эти принципы проектирования на примере разработки новогодних световых конструкций для города Улан-Удэ. Это уникальный регион со своей историей, самобытными традициями и культурой. На первом этапе необходимо найти те культурные и материальные коды, которые лягут в основу формообразования световых инсталляций и конструкции. Сформированная концепция получила название «Части целого. Материальное. Духовное». За основу для части «Материальное» было взято одно из градообразующих предприятий – Улан-Удэнский локомотивовагоноремонтный завод. Несмотря на то, что темы завода и нового года не являются близкими по смыслу, а заводская тематика традиционно не ассоциируются с праздничным сюжетом, для Улан-Удэ заводы – это основа жизни города, то, что дает региону и рабочие места, и экономическое развитие (рис. 3).

Рис. 3. Проект новогоднего освещения для Улан-Удэ.
Автор студент ОмГТУ, К. Сырыгина, 3-й курс Преподаватель Н.Н. Удалова

Так появляется центральный элемент – железная дорога, образующая спиралевидную ель, которая лентой тянется за зону круговой композиции. На конце дороги располагается дрезина – ручная тележка. В деталях кругового шатра использован орнамент «Алхан хээ» – молоточный орнамент, а так же «узлы» («плетенка») – древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие. Это пример того, как можно использовать в праздничном оформлении города индустриальную часть, объединив ее с орнаментикой региона.

Рис. 4. Проект новогоднего освещения для Улан-Удэ «Части целого. Материальное».
Автор студент ОмГТУ К. Сырыгина, 3-й курс. Преподаватель Н.Н. Удалова

Второй частью проекта для Улан-Удэ стал «Части целого. Духовное».В нем мы видим отсылку к традициям, тотемным животным, символичным орнаментам. Так появляются фотозоны-беседки в виде головного убора бурят «малгая». В старину буряты говорили: «Малгай табиhан – манайх» (Там, где я снял шапку, там мой дом»). Буряты вели кочевой образ жизни и много времени проводили в дороге. Шапку надевали последней, а снимали первой. Поэтому малгай выбран как символ, обозначающий город – дом. Шапка для бурята, – предмет, наделенный особой сакральностью. Все детали головного убора имеют свою символику, свой смысл. Форма убора – полусферическая, повторяет форму небесного свода, поверхности юрты, очертания сопок и холмов, типичных для Бурятии. Шапки шили и шьют похожими на конус горы – обиталища духов, хозяев, божеств. В контексте городской среды форма малгая органично вписывается в природную канву, свидетельствуя как о духовном смысле, так и о единении с природой.

На световых консолях и перетяжках изображаются священные для бурят животные и птицы: волк, олень, соболь, сокол. Тотемы – это священный символ, дух-покровитель, источник внутренней энергии, силы. Новогоднее оборудование, наделенное смыслом, связывающим жителей города с историей, традициями, с местными поверьями, будет привлекать как жителей, так и гостей города, создавая особую атмосферу погружения в культуру места.

Рис. 5. Проект новогоднего освещения для Улан-Удэ «Части целого. Духовное».
Автор студент ОмГТУ Е. Герасимова, 3-й курс. Преподаватель Н.Н Удалова

Продуманный световой дизайн вечернего освещения способствует формированию региональной идентичности населения. Это те ценности, которые люди переживают и осознают в системе локальной общности, и в результате формируют чувство территориальной принадлежности к определенному городу, области, стране. Региональная идентичность важна тем, что может объединить людей самых разных национальностей, профессий, веры, образования, снизить межгрупповые барьеры. Формируется это благодаря особо теплому чувству к месту проживания, память о корнях, истории, природных и архитектурных красотах, удобствах и достоинствах. Поэтому на региональную идентичность необходимо обращать отдельное внимание, культивировать ее как на государственном, так и на общекультурном уровне. В этом контексте световой дизайн является одним из инструментов, создающих почву для формирования региональной идентичности. Он позволяет разнообразить культурное взаимодействие людей с городским пространством: вечерние и ночные экскурсии, фестивали, прогулки по рекам и улицам города. Как следствие, город становится экономически более активным, а для туристов — привлекательным.

Результатом учебного задания стал перечень опорных позиций, который поможет формировать уникальное световое оборудование для каждого региона.

1. Исторический контекст образования региона и города.
2. Исторические личности, события, этапы формирования области и города.
3. Фирменный стиль региона, символика, орнаментика.
4. Уникальность географического расположения и климат. Редкие растения, животные, природные явления.
5. Архитектурные стили, исторические здания, археологические находки.
6. Промышленный потенциал региона. Уникальная продукция.
7. Коренные жители региона.
8. Мифы и легенды, традиции.
9. Духовное наследие региона.
10. Личности, оставившие след в развитии и формировании области и города.
11. Культурные и спортивные мероприятия, проходящие в регионе.

Опираясь на эти разделы, можно найти уникальные образы, помогающие сформировать городскую среду, которая, в свою очередь, будет формировать региональную идентичность населения. Проводя анализ исторических и социальных аспектов развития города, дизайнеры создают формы, наполненные глубоким содержанием и смыслом

Выводы

Сегодня мы наблюдаем позитивный тренд к осознанному отношению к освещению, в том числе среди городских властей, девелоперов, архитекторов и дизайнеров. Архитектурный свет и праздничные световые малые архитектурные формы формируют облик городов в темное время суток, становясь центрами притяжения и создавая новые маршруты движения горожан. На примере студенческих работ проведен анализ тем, которые позволят проанализировать особенности регионов и проектировать новые объекты светодизайна с опирой на региональную идентичность, создавая тем самым уникальные формы.

Библиография

1.Быстрянцева, Н.В. Школа отечественного светодизайна: стратегии и тактики / Н.В. Быстрянцева, Е.И. Лекус, Н.В. Матвеев // Светотехника. – 2015. – № 4. – С. 65–66.

2. Быстрянцева, Н.В. Комплексный подход в создании световой среды вечернего города: автореф. … дис. канд. архитектуры / Н.В. Быстрянцева. – М.: Московский архитектурный институт (государственная академия), 2015. – 27 с.

3. Волчок, Ю.П. Тектоника / Ю.П. Волчок // Теория композиции в советской архитектуре. – М.: Стройиздат, 1986. – С. 69–87.

4. Гусев, Н.М. Световая архитектура / Н.М. Гусев, В.Г. Макаревич. – М.: Стройиздат, 1973. – 248 с.

5. Лейзерова, А.В. Устойчивость «каркаса» и «ткани» исторических кварталов на примере г. Екатеринбурга / А.В. Лейзерова // Современное строительство и архитектура. – 2016. – № 4. – С. 10–17.

6. Овчарова, А.Т. Концептуальные решения в наружном освещении на современном этапе технических и эстетических возможностей светового благоустройства города / А.Т. Овчарова, А.С. Костарева // Вестн. ТГАСУ. – 2019. – Т. 21. – № 2. – С. 134–155.

7. Червяков, М.М. Тектонический образ архитектурного объекта в условиях искусственного освещения: дис. … канд. архитектуры / М.М. Червяков. – М., 2012. – 181 с.

8. Щепетков, Н.И. Световой дизайн города / Н.И. Щепетков. – М.: Архитектура-С, 2006. – 317 с.: ил.

Ссылка для цитирования статьи

Удалова, Н.Н. Подходы к выявлению региональной идентичности в новогодних световых инсталляциях средствами дизайна /Н.Н. Удалова //Архитектон: известия вузов. – 2025. – №4(92). – URL: http://archvuz.ru/2025_4/22/  – DOI: https://doi.org/10.47055/19904126_2025_4(92)_22 

© Удалова Н.Н., 2025
Лицензия Creative Commons
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons "Attrubution-ShareALike" ("Атрибуция - на тех же условиях"). 4.0 Всемирная