История архитектуры

Белая мечеть в Астрахани: история строительства и особенности архитектуры

УДК: 72.03:726.8(470.44)
Шифр научной специальности: 2.1.11
DOI: 10.47055/19904126_2026_2(94)_16
EDN: PZQNJV
Тип статьи: RAR Научная

Аннотация

Введение

Белая мечеть в Астрахани – уникальный памятник архитектуры, отражающий особенности развития исламской культуры и строительства на Юге России в период XIX – начала XX в. Эта мечеть, возведенная в 1810 г. на месте более ранней деревянной постройки, представляет собой важный исторический и архитектурный объект, сочетающий в себе черты классической русской и мусульманской архитектуры. Изучение ее истории, процесса строительства и архитектурных особенностей способствует более глубокому пониманию культурного взаимодействия и архитектурной идентичности региона. Важным источником для исследования выступают архивные чертежи, которые позволяют раскрыть технические и художественные аспекты сооружения, а также провести сравнительный анализ с современным состоянием памятника. Цель статьи – комплексное рассмотрение истории создания Белой мечети, анализ ее архитектурных характеристик и визуализация посредством оригинальных архивных документов, что в целом расширяет представления об архитектуре зданий религиозного назначения Астрахани XIX в.

Изучение Белой мечети в Астрахани актуально в контексте возросшего интереса к исламскому наследию Поволжья и Нижнего Поволжья, где религиозные объекты оказываются под давлением урбанистических преобразований и реставрационных практик, нередко искажающих исторический облик памятников. Белая мечеть, как старейшая каменная мусульманская постройка города и один из ключевых маркеров татаро-мусульманской идентичности Астрахани, демонстрирует сложный путь от деревянного храма XVIII в. до поздней реставрации начала XXI в., что делает ее показательным кейсом для анализа взаимодействия архитектурной традиции, конфессиональной истории и современной охраны наследия.

Цель исследования заключается в комплексном анализе архитектуры Белой мечети в Астрахани как историко-архитектурного объекта, включающем реконструкцию ее первоначального облика и оценку последующих трансформаций на основе архивных чертежей и письменных источников.

Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи: выявить основные этапы истории формирования прихода и функционального использования мечети с конца XVIII до начала XXI в.; проанализировать процесс строительства каменной мечети 1810 г., включая строительные материалы, конструктивные решения и планировочную схему; охарактеризовать архитектурные особенности Белой мечети в контексте позднего классицизма и региональных традиций мусульманской архитектуры Астрахани XIX в.; выполнить анализ архивных чертежей и вычерченных по ним планов первого и второго этажей, сопоставив их с современным состоянием здания и утратами (михраб, медресе); оценить значение Белой мечети для современного культурного ландшафта Астраханского края и проблематику ее сохранения.

Методы исследования

Методологическую основу исследования составляют историко-архивный метод (работа с материалами ГААО, дореволюционной периодикой, источниками по истории ислама на Нижней Волге), сравнительно-исторический анализ и методы историко-архитектурного анализа (обмеры, планировочно-пространственный анализ, типологическое сопоставление мечетей Астрахани). Дополнительно применяются методы графической реконструкции по архивным чертежам, а также контекстуальный анализ в рамках градостроительного развития исторических слобод Астрахани XIX–XX вв.

Научная новизна настоящей работы определяется следующими факторами:
- впервые вводятся в научный оборот комплексные архивные чертежи Белой мечети (планы первого, второго и третьего этажей молельного зала, планы ярусов минарета), которые позволяют восстановить первоначальную планировочную и объемно-пространственную структуру здания и проследить динамику архитектурных изменений;

- впервые проводится детальный анализ процесса реставрационных вмешательств в XX–XXI вв. (демонтаж михраба в 1960-х, демонтаж и перестройка минарета в 1930–1970-х, восстановление михраба в 2008 г., утрата медресе в 2007–2018 гг.) в контексте сохранения исторического облика памятника;

- самобытная объёмно-планировочная композиция мечети определена (атрибутированна) как результат синтеза форм позднего русского классицизма и канонов мусульманской архитектуры.

Степень научной разработанности темы можно охарактеризовать как фрагментарную: Белая мечеть эпизодически упоминается в работах по истории ислама на Нижней Волге и обзорах мечетей Астрахани, однако специальные исследования, посвященные именно этому памятнику, немногочисленны. В историко-архитектурных трудах, посвященных мечетям Астрахани XIX – начала XX в., Белая мечеть фигурирует среди изученных памятников архитектуры без углубленного анализа ее особенностей, строительной истории и реставрационных вмешательств, а корпус архивных чертежей практически не введен в научный оборот. Настоящее исследование заполняет этот пробел, акцентируя внимание на комплексном рассмотрении памятника с опорой на архивные планы и современное состояние объекта.

Общие принципы проектирования мечетей

Мечеть как основное культовое сооружение ислама ориентирована по оси кибла – направлению на Каабу в Мекке, что определяет строгую юго-восточную ориентацию фасадов и михраба (ниши в южной стене молельного зала), символизирующую связь человека с Аллахом. Плановая структура традиционно включает хаузу (двор для омовения), молельный зал (харам) с колоннами или арками для массовой молитвы, минбар (кафедру имама) и минарет (башню муэдзина для азана), обеспечивая функциональное зонирование: мужской зал на первом этаже, женские антресоли выше [1].

Архитектурные принципы основаны на сакральной геометрии: пропорциональность через деление круга на квадраты, восьмигранники и звезды, ритмический повтор арок, куполов и арабесок без изображений живых существ – подчеркивается бесконечность Творца. В российском контексте XIX в., особенно в Астрахани, наблюдается синтез этих канонов с классицизмом: вытянутые залы с плоскими или гранеными куполами, минималистичный декор (наличники, карнизы), кирпичная кладка на растворе, что адаптировало традиции к местным материалам и нормам. Белая мечеть воплощает эти принципы, сочетая ориентацию киблы с пропорциями православных храмов [2].

“В контексте Нижней Волги мечети выступают не только сакральными центрами, но и устойчивыми маркерами мусульманского присутствия в полиэтничной городской среде”, что подчеркивается в исследованиях А.В. Сызранова.

История мечети

История Белой мечети (Ак-мәчет) в Астрахани восходит к концу XVIII в. Первое письменное свидетельство дано академиком С.Г. Гмелиным в 1777 г.: “в Бухарской татарской слободе Земляного города находится нововыстроенная большая татарская мечеть, деревянная, однако на каменном основании”. В 1809 г. И.В. Ровинский назвал ее «наиболее просторной и качественной среди татарских мечетей Астрахани».

В 1810 г. на средства купца первой гильдии Давида Измайлова деревянная постройка заменена первой каменной мечетью во второй части города за каналом на Бухарском дворе Татарской слободы. Это дало начало типу астраханских каменных мусульманских храмов. Мечеть располагалась на пересечении Беломечетной, 2-й Мечетной и Адмиралтейской улиц (ныне ул. Зои Космодемьянской, Бэра, Казанской), сдвинутая вглубь двора под углом к красной линии [3].

Этапы эксплуатации дореволюционного периода

К 1870 г. «Астраханские губернские ведомости» отмечали мечеть как историческую достопримечательность, просуществовавшую 130 лет на том же месте. К 1908–1909 гг. приход составлял около 800 мужчин и 650 женщин; пятничные молитвы собирали до 350–400 человек, в праздники – до 1000. Мечеть функционировала как центр махалли (татарской общины), примыкая к Татар-базару, где торговали юртовские татары.

Советский период: закрытие и перепрофилирование

После Октябрьской революции «в начале 1930-х гг. мечеть закрыта; в здании разместили цех кожгалантереи, что привело к первым изменениям: растесанным оконным проемам, разделению одноэтажного зала перекрытиями на три этажа. Михраб разобран в 1960-е гг., минарет и арочные галереи снесены в 1930-е; на их месте возвели жилое здание, аварийное с 1970-х. До 1940-х гг. сохранялась как одна из немногих действующих (после закрытия Красной мечети), но утратила аутентичность» [5, с. 3–4].

Постсоветское возрождение и реставрация

В конце 1990-х гг. мечеть передана Духовному управлению мусульман Астраханской области; признана памятником архитектуры в 1990 г., возвращена верующим в 1992 г. В 1997 г. открыто медресе «Хаджи-Тархан». В 2008 г. при содействии правительства Татарстана завершена реставрация – подарок к 450-летию Астрахани: восстановлен михраб по архивным данным, частично возвращен интерьер молельного зала. Утрата медресе произошла в 2007–2018 гг. (снос/перестройка) (рис. 1) [1–3].

Рис. 1. Белая Татарская мечеть. 1890–1917.
Источник: https://pastvu.com/p/208957  

Строительство Белой мечети началось в 1810 г. на средства татарского купца первой гильдии Давида Измайлова, который заменил существовавшую с начала XVIII в. деревянную постройку первой каменной мечетью в Астрахани, расположенной за каналом на территории Бухарского двора в Татарской слободе.

Минарет в нижнем четверике имел главный северный вход и внутреннюю лестницу на площадку; позже его окружили арочными галереями шириной 4 м и высотой 4 м; дополнительные входы – западный в центре северного фасада и, вероятно, восточный. По верху стен проходил профилированный карниз на лопатках, фасады южной половины делились горизонтальным карнизом на ярусы с малыми лопатками; ориентация строго на юг, здание сдвинуто вглубь двора под углом к Адмиралтейской улице, ограничено соседними улицами и владениями. Архивные документы подтверждают использование плоских деревянных перекрытий и окон в три яруса в южном объеме, что подчеркивает рациональный подход к возведению [2, 4].

Градостроительное положение

Белая мечеть расположена в исторической Татарской слободе Астрахани на пересечении трех улиц (современные улицы З. Космодемьянской, Бэра и Казанской), занимая стратегическую позицию в структуре мусульманского квартала вблизи Татар-базара и Бухарского гостиного двора. Здание сдвинуто вглубь двора, не совпадая с красной линией улиц, что отражало как имперские регуляции (необходимость отступа от православных храмов), так и стремление мусульман к пространственной консолидации общины. Минарет мечети выступал визуальным ориентиром в плоском ландшафте Нижней Волги, маркируя присутствие мусульманской общины в полиэтничном городе.

Здание было возведено из красного кирпича размером 25,5×12,5×6 см на известковом растворе методом воротовой (ворстовой) кладки, что обеспечивало прочность стен при использовании местных материалов. Стены оштукатурены как снаружи, так и внутри; перекрытия – плоские деревянные с кирпичной клинчатой перемычкой над оконными и дверными проемами, что демонстрирует рациональный конструктивный подход, типичный для архитектуры второй четверти XIX в. Куполное покрытие южного объема – плоское граненое на восьмигранном деревянном барабане с завершающим полумесяцем, символизирующим исламскую идентичность сооружения.

Объемно-планировочные характеристики и основные элементы

Молельный зал представляет собой вытянутый прямоугольник размером 11×22,5 м, ориентированный на юг с расстоянием между южной стеной (dengan михрабом) и северной (с входом и минаретом) в 22,5 м. Двухчастная структура зала разделена каменной стеной с тремя арочными проемами (средний и два боковых), связывающими южный высокий и северный пониженный объемы.

Южный объем (11×13,5 м, высота 16 м) – главный молельный зал под плоским граненым куполом, имеет трехсветное решение с оконными проемами в три яруса, что обеспечивает равномерное освещение молельного пространства и подчеркивает вертикальную иерархию.

Северный объем (13×14 м, высота 8 м) – входной и переходной блок под двускатной вальмовой крышей, двусветный, с галереями-антресолями для женщин по периметру северной стены, связанными внутренней лестницей с минаретом.

Михраб – полукруглый выступ с юга, равный по высоте северной половине зала (8 м), освещенный двумя ярусами окон, завершенный металлическим покрытием в форме конхи.

Минарет – нижний квадратный четверик (4×4 м), примыкающий с севера, первоначально состоял из одного уровня, позже окружен арочными галереями (ширина 4 м, высота 4 м). Верхняя цилиндрическая часть с двумя ярусами окон завершена куполом с полумесяцем; выполнял функцию размещения муэдзина и визуальной доминанты.

Параметры помещений, их назначение и соответствие принципам проектирования мечети:

Главный молельный зал (площадь ≈ 247,5 м²) предназначен для коллективной молитвы (намаза), организует пространство по оси киблы с михрабом как композиционным и литургическим центром; вмещал до 800 мужчин в дореволюционный период.

Женские галереи-антресоли (по периметру северной части) – традиционное разделение гендерных зон в соответствии с канонами исламского богослужения, позволяли женщинам (≈ 650 человек) участвовать в молитвах с сохранением предписанной отдельности.

Входной тамбур и вестибюль (северная часть) – переходная зона между городской улицей и сакральным интерьером включала главный северный вход в минарет и боковой западный вход.

Минарет – служил балконной галереей для муэдзина (азанчи), площадка верхнего уровня позволяла произносить азан (призыв к молитве) в четырех направлениях, связывая мечеть с городской акустической средой.

Общая композиция объема и особенности

Белая мечеть представляет собой трехчастную объемную композицию с доминирующим центральным объемом под куполом (южный молельный зал), фланкируемым с севера входным блоком и минаретом. Такое решение создает уравновешенный силуэт, при котором центральный купол выступает не только функциональным покрытием, но и символом исламской сакральности, видимым издалека в плоском ландшафте Нижней Волги. Асимметричное расположение минарета (сдвинут к северо-западному углу) отражает компромисс между требованиями литургии (южная ориентация) и городской застройкой (северная входная зона) [2,3].

Стилистика и архитектурно-художественный образ

Белая мечеть выполнена в формах позднего классицизма с крайне скупым и сдержанным декоративным убранством, подчеркивающим объемно-пространственное решение и пропорциональные соотношения частей. Фасады напоминают приходскую православную церковь по композиционным принципам (вертикальная иерархия, центральная доминанта, боковые объемы), однако исламская специфика реализуется через михраб, минарет и символику полумесяца [7].

Декоративная система

«По верху стен молельного зала, нижнего четверика минарета и михраба проходит профилированный карниз на широких лопатках, опирающихся на углы объемов; восточный и западный фасады южной половины делятся горизонтальным карнизом на ярусы с малыми лопатками. Средние окна верхнего яруса обрамлены наличниками с профилированным карнизом; верхняя половина стены содержит один крупный полукруглый проем с архивольтом и замковым камнем» [3].

Окна минарета имеют наиболее развитое архитектурное обрамление: нижний ярус – двухчастные проемы (прямоугольная и полукруглая части, объединенные ленточным наличником), верхний ярус – с «ушками» и треугольным фронтоном. Сдержанность пластического декора (отсутствие арабесок, растительного орнамента, живописи) соответствует исламским нормам и классицистическому редукционизму, перенося выразительность на пропорции, объемы и игру света и тени [2,7].

Анализ архивных чертежей

Архивные чертежи Белой мечети позволяют восстановить первоначальную планировочную структуру здания и сопоставить ее с современным состоянием, учитывая утраты второй половины XX – начала XXI в. По этим материалам вычерчены планы первого и второго этажей, фиксирующие исходное расположение молельного зала, михраба, минарета и примыкающих помещений досоветских и постсоветских перестроек.

План первого этажа показывает вытянутый прямоугольный молельный зал с южным полукруглым выступом михраба и северным объемом минарета, образующими единый композиционный осевой ряд, ориентированный строго на юг. При сопоставлении с состоянием здания в 1990-е гг. выявляется ключевое несоответствие: в чертежах ясно читается михрабный ризалит, в то время как в результате многолетнего нецелевого использования (детский сад, производственные помещения) михраб был полностью утрачен и его ниша перестроена. Это позволило корректно локализовать первоначальное положение михраба и использовать архивный план как основу для его реставрации, завершенной в 2008 г., когда объем и пропорции михрабного выступа были максимально приближены к историческому варианту на основе чертежей и обмеров.

На плане фиксируется также традиционное разделение пространства: южный высокий трехсветный объем под куполом и северная пониженная часть с входной зоной, лестницей в минарет и вспомогательными помещениями. Сопоставление плана с поздними фотографиями подтверждает, что в советский период часть несущих и перегородочных стен была изменена, однако базовый конструктивный каркас, отраженный в архивных документах, сохранился, что сделало возможной достоверную реконструкцию несущей схемы.

План второго этажа фиксирует развитие женских галерей-антресолей по периметру северной части зала и внутреннюю лестницу в нижнем четверике минарета, ведущую на площадку муэдзина. Эти элементы частично утратили свою функциональную роль в XX в., но на архивных чертежах ясно прослеживаются первоначальные габариты и конфигурация, что позволяет в научной реконструкции показать исходную вертикальную иерархию пространств – разделение мужской и женской зон, а также связь зала с минаретом.

Особое значение анализ архивных чертежей приобрел на фоне утрат, связанных с комплексом медресе при Белой мечети. В работе Сызранова подчеркивается создание и функционирование медресе при Ак-мечети и его роль в мусульманской образовательной системе региона в конце XX – начале XXI в. Между 2007 и 2018 гг. здание медресе при мечети было утрачено как самостоятельный исторический объем (снос, перестройка или утрата аутентичных конструкций), в результате чего комплекс лишился важной части историко-архитектурной структуры, фиксируемой в более поздних планировочных материалах. В этом контексте архивные чертежи мечети и прилегающих построек становятся единственной надежной основой для графической реконструкции связки «мечеть–медресе» в научной работе, позволяя показать первоначальные связи учебного корпуса с молельным залом, даже если физически они больше не существуют (рис. 2, 3).

Рис. 2. Белая мечеть. План 1-го 2-го и 3-го этажа 2025 г. План (чертеж М.Э. Шарифов по материалам ГААО
(Государственный архив Астраханской области). Ф. Р-1760. Оп.52. Д.1. Л.31)

Рис. 3. Белая мечеть. План ярусов 2025 года.
План (чертеж Шарифов М.Э. по материалам ГААО. Ф. Р-1760. Оп.52. Д.3. Л. 4–6

Выводы

Введение в научный оборот архивных чертежей Белой мечети позволило впервые достоверно восстановить ее первоначальную объемно-пространственную структуру и проследить двухсотлетнюю динамику архитектурных изменений. Эти материалы стали основой для аутентичной реставрации михраба в 2008 г., доказав практическую значимость исторических источников.

Памятник демонстрирует уникальный синтез позднего классицизма и исламских канонов, заложив основу типу региональных мусульманских храмов. Скупой декор, рациональная кирпичная кладка и вертикальная иерархия объемов адаптируют мусульманские литургические требования к формам российской провинциальной архитектуры.

История отражает политико-конфессиональную динамику России: от дореволюционного процветания (800 мужчин и 650 женщин в приходе) через советское закрытие (1930-е), демонтаж михраба (1960-е) и разрушение минарета к постсоветскому возрождению. Возвращение верующим в 1992 г. и реставрация при поддержке Татарстана (2008) демонстрируют осознание государством культурной ценности объекта.

Мечеть служила центром махалли и визуальным маркером исламского присутствия в городе, связывая молельный зал с городским пространством через азан с минарета. Ее расположение в Татарской слободе отражает укорененность мусульманской общины в экономике и культуре Астрахани. Несмотря на восстановление 2008 г., памятник остается уязвимым: утрата медресе (2007–2018) привела к потере образовательной функции, деградация конструкций требует постоянного мониторинга. Архивные чертежи остаются основой для восстановления утраченных частей и разработки стратегии охраны. Применение регламентированной методологии исследования объектов культурного наследия к данному памятнику доказало свою результативность, что делает этот практический опыт актуальным для дальнейшего изучения других мечетей Поволжья.

Перспективные направления включают поиск планов смежных зданий, дендрохронологический анализ деревянных конструкций и сравнительное изучение синтеза классицизма и исламской архитектуры в других мусульманских центрах России. Архитектура Белой мечети представляет историю конфессионального и архитектурного взаимодействия в России XIX–XXI вв. Как памятник она свидетельствует о способности обществ к адаптации; как исторический объект – об уязвимости наследия; как живой религиозный центр – о возможности восстановления функций при научной поддержке. Дальнейшее сохранение и введение архивных материалов в научный оборот будут способствовать полному пониманию истории Нижней Волги и места ислама в культурном наследии России.

Библиография

1. Косенкова, Н.А. Анализ мирового опыта проектирования духовно-просветительских центров исламской культуры / Н.А. Косенкова, М.А. Демирова, Е.В. Косенкова // Градостроительство и архитектура. – 2020. – Т. 10. – № 4. – С. 144–151.

2. Сызранов, А.В. Ислам на Нижней Волге / А.В. Сызранов // Очерки истории и этнографии. – М.: ИВ РАН, 2022.

3. Региональное духовное управление мусульман Астраханской области. Белая мечеть // Islam-astrakhan.ru. 2021. – URL: https://islam-astrakhan.ru/categories/glavnye-stati-s-glavnoj/belaya-mechet 

4. Центральное духовное управление мусульман России. Соборная мечеть г. Астрахань / Центральное духовное управление мусульман России // Cdum.ru. – URL: https://www.cdum.ru/rdum/mechetyrf/d/3404/ 

5. Имашева, М.М. Белая «татарская» мечеть г. Астрахани / М.М. Имашева // Гасырларавазы = Эхо веков. – 2017. – № 3–4. – С. 276–284.

6. Портал «Культура.РФ». Белая мечеть в Астрахани // Culture.ru. 2025. – URL: https://www.culture.ru/objects/1780/belaya-mechet-v-astrakhani 

7. Бондарева, Н.И., Толпинская, Т.П. Архитектура мечетей Астрахани XIX–начала XX в.: историко-стилевой аспект / Н. И. Бондарева, Т. П. Толпинская // Манускрипт. – 2019. – Т. 12. – № 4. – С. 146–152.

Ссылка для цитирования статьи

Шарифов М.Э. Белая мечеть в Астрахани: история строительства и особенности архитектуры / М.Э. Шарифов //Архитектон: известия вузов. – 2026. – №2(94). – URL: http://archvuz.ru/2026_2/16/ – DOI: https://doi.org/10.47055/19904126_2026_2(94)_16 

© Шарифов М.Э., 2026
Лицензия Creative Commons
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons "Attrubution-ShareALike" ("Атрибуция - на тех же условиях"). 4.0 Всемирная