Environment design

Approaches to identifying regional identity in New-Year's light installations through design

УДК: 747.56+72.021.2
Шифр научной специальности: 5.10.3
DOI: 10.47055/19904126_2025_4(92)_22
Type: RAR Scientific

Abstract

Введение

В современном мире световой дизайн становится важным инструментом, способствующим формированию культурной идентичности городов. Особенно это актуально в контексте новогодних праздников, когда малые архитектурные формы (МАФ), оформленные светом, могут не только создавать атмосферу праздника, но и отражать уникальные культурные особенности региона. Проблема заключается в том, что многие города не используют потенциал светового дизайна для подчеркивания своей культурной идентичности, что приводит к унификации городских пространств и потере уникальности. Актуальность темы обусловлена необходимостью сохранения культурного наследия и уникальности городов в условиях глобализации. Световой дизайн может стать эффективным средством для привлечения туристов и формирования положительного имиджа города, что особенно важно в преддверии новогодних праздников.

Объект исследования – новогодние световые малые архитектурные формы.

Предмет – подходы к проектированию новогодних световых инсталляций в контексте региональной идентичности.

Цель работы – выявление подходов к проектированию новогодних световых инсталляций в контексте региональной идентичности. В рамках работы проанализированы примеры студенческих проектов, которые интегрируют местные традиции и символику в световой дизайн, а также их влияние на общественное пространство.

Новизна исследования заключается в формировании перечня элементов культуры и символики, на базе которых можно работать над проектированием малых архитектурных световых форм для разных регионов, сохраняя их региональную и историческую идентичность.

Методика. В исследования применялись следующие методики:

- сопоставление – изучение аналогов МАФ, включающих идею культурной идентичности региона;
- моделирование – разработка световых малых архитектурных форм в рамках учебного задания для формирования принципов поиска концептуальных уникальных решений;
- тезаурусный метод – систематизация тем для поиска концептуальных решений.

Каждый регион нашей страны уникален, это не зависит от количества жителей и возраста города. Есть история основания, этапы развития и формирования городской среды, уникальные архитектурные объекты, формирующие исторический центр, люди, которые оставили след в жизни и развитии региона. Уровень наружного освещения становится общепризнанным индикатором роста качества жизни. Достаточное количество и высокое качество света стали неотъемлемыми компонентами комфортной городской среды и критериями проектирования общественных пространств [6]. Но именно культурная идентичность создает уникальность каждого региона, за ней едут туристы, ею гордятся местные жители. В городской среде основные значимые в социальном и культурном плане здания: театры, учебные заведения, культовая архитектура, административные здания, вокзал или стадион, занимают свое место в городской картине, вокруг них развиваются различные сценарии жизни горожан и гостей города.

Световые МАФы могут выступать не только предметом эстетического созерцания, но катализатором исторических и культурных сюжетов городской среды. Игнорирование принципов развития и формирования города как значимого уникального объекта ведет к потере визуальной идентичности городской среды и становится основой для экзистенциального дискомфорта жителей. Ключевыми фигурами в формировании светового дизайна города являются дизайнеры, архитекторы и культурные деятели, которые разрабатывают концепции светового оформления, а также местные власти, ответственные за реализацию этих проектов. Их взаимодействие и понимание культурных особенностей региона играют важную роль в успешности таких инициатив.

Изучив новогодние световые конструкции в разных регионах нашей страны, можно сделать вывод, что большинство МАФ универсальны и от перемены места расположения и смены региона их смысловая нагрузка остается неизменной (рис. 1).

а.                                                   б.                                                  в.

Рис. 1. Световые инсталляции в городах России:
а – Светодиодная арка «Снежная», производитель Спец Свет Снаб;
б – Световая карета, производитель Световые фигуры РФ;
в –  Световая инсталляция, производитель СССР 42

Эти конструкции могут быть красивы, грамотно выполнены с точки зрения композиции и технологий, они, безусловно, являются экономически выгодными и универсальными в плане производства и поэтому отвечают запросам времени. Но именно небольшой процент уникальных конструкций с зашитым в них смысловым и культурным кодом привлекает большинство туристов и горожан. Эти световые инсталляции дополняют городскую ткань, говорят нам о культуре региона, его традициях, уникальности, сохраняют историю и общаются со зрителем на языке образов и смыслов (рис. 2).

Рис. 2. Световые инсталляции в Казани. Автор Валерио Фести, итальянский художник

Световой дизайн активно развивается, формируется школа светодизайна России, которая отличается теоретическими и инновационными подходами в световой архитектуре и дизайне. Фундаментальный вклад в разработку этой проблемы внесли профессора Московского архитектурного института (Государственной академии): Н.М. Гусев, В.Г. Макаревич, Н.И. Щепетков. В последнее время М.М. Червяков, А.Г. Приходько (Батова), В.Е. Карпенко, Н.В. Быстрянцева, Г.С. Матовников и другие создают новые методики по световому выражению элементов объемно-планировочной структуры, формированию тектонического образа архитектурных объектов в условиях искусственного освещения и т. п. [4].

Исследование Н.М. Гусева и В.Г. Макаревича по архитектурному и интерьерному освещению основано на выявлении архитектурной формы при естественном и искусственном свете. Они провели аналогии в распределении яркостей, использовании особенностей темновой и световой адаптации на холсте картины и в световой архитектуре города, которые применяют художники и архитекторы. Авторы придерживаются мнения, что праздничное освещение может требовать меньше затрат и электроэнергии, если закладывать его в возможности архитектуры изначально. Праздничное освещение – одна из программ световой архитектуры здания или сооружения [4].

Н.И. Щепетков описал такие термины, как «светопространство», «светопластика», «светоформа» и др. Он определяет световую структуру города как систему, состоящую из светопланировочного каркаса и светопланировочной ткани; рассматривает жизнь городской среды в вечерне-ночное время, формулирует числовые значения и уточненные экологические, функциональные, эстетические критерии качествасветовой среды города и т.д. [8].

М. Червякова и А. Приходько (Батовой) говорят о тектоники освещения, расширяя возможности художественного языка света. Поднимается и тема семиотики при формировании световой тектоники архитектурного объекта, психологического аспекта зрительного восприятия в дневное и вечернее время [7].

Н.В. Быстрянцева говорит о комплексном подходе в формировании световой среды города. Она находит тождество в живописи, сценографии, архитектуре и городской среде со светом, который так же является инструментом проектированиягородской среды [2].

Все эти подходы необходимы для работы над проектированием средовых объектов и создания гармоничного светового городского пространства. Чтобы у зрителей возник глубокий, цельный образ, связывающий город и световую конструкцию единым смыслом, требуется преодолеть привычный автоматизм при проектировании городской среды. Для выхода из «автоматического» состояния нужен новый фокус внимания и установка на культурную идентичность того региона где будет располагаться световая инсталляция. Необходима внешняя связь с культурным объектом или смысловая связь с местом, на котором будет располагаться световой объект. Такой связью может служить единое формообразование пространственных объектов и городских архитектурных построек, а также глубокие смыслы, лежащие в основе формирования уникальности того или иного региона.

Рассмотрим эти принципы проектирования на примере разработки новогодних световых конструкций для города Улан-Удэ. Это уникальный регион со своей историей, самобытными традициями и культурой. На первом этапе необходимо найти те культурные и материальные коды, которые лягут в основу формообразования световых инсталляций и конструкции. Сформированная концепция получила название «Части целого. Материальное. Духовное». За основу для части «Материальное» было взято одно из градообразующих предприятий – Улан-Удэнский локомотивовагоноремонтный завод. Несмотря на то, что темы завода и нового года не являются близкими по смыслу, а заводская тематика традиционно не ассоциируются с праздничным сюжетом, для Улан-Удэ заводы – это основа жизни города, то, что дает региону и рабочие места, и экономическое развитие (рис. 3).

Рис. 3. Проект новогоднего освещения для Улан-Удэ.
Автор студент ОмГТУ, К. Сырыгина, 3-й курс Преподаватель Н.Н. Удалова

Так появляется центральный элемент – железная дорога, образующая спиралевидную ель, которая лентой тянется за зону круговой композиции. На конце дороги располагается дрезина – ручная тележка. В деталях кругового шатра использован орнамент «Алхан хээ» – молоточный орнамент, а так же «узлы» («плетенка») – древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие. Это пример того, как можно использовать в праздничном оформлении города индустриальную часть, объединив ее с орнаментикой региона.

Рис. 4. Проект новогоднего освещения для Улан-Удэ «Части целого. Материальное».
Автор студент ОмГТУ К. Сырыгина, 3-й курс. Преподаватель Н.Н. Удалова

Второй частью проекта для Улан-Удэ стал «Части целого. Духовное».В нем мы видим отсылку к традициям, тотемным животным, символичным орнаментам. Так появляются фотозоны-беседки в виде головного убора бурят «малгая». В старину буряты говорили: «Малгай табиhан – манайх» (Там, где я снял шапку, там мой дом»). Буряты вели кочевой образ жизни и много времени проводили в дороге. Шапку надевали последней, а снимали первой. Поэтому малгай выбран как символ, обозначающий город – дом. Шапка для бурята, – предмет, наделенный особой сакральностью. Все детали головного убора имеют свою символику, свой смысл. Форма убора – полусферическая, повторяет форму небесного свода, поверхности юрты, очертания сопок и холмов, типичных для Бурятии. Шапки шили и шьют похожими на конус горы – обиталища духов, хозяев, божеств. В контексте городской среды форма малгая органично вписывается в природную канву, свидетельствуя как о духовном смысле, так и о единении с природой.

На световых консолях и перетяжках изображаются священные для бурят животные и птицы: волк, олень, соболь, сокол. Тотемы – это священный символ, дух-покровитель, источник внутренней энергии, силы. Новогоднее оборудование, наделенное смыслом, связывающим жителей города с историей, традициями, с местными поверьями, будет привлекать как жителей, так и гостей города, создавая особую атмосферу погружения в культуру места.

Рис. 5. Проект новогоднего освещения для Улан-Удэ «Части целого. Духовное».
Автор студент ОмГТУ Е. Герасимова, 3-й курс. Преподаватель Н.Н Удалова

Продуманный световой дизайн вечернего освещения способствует формированию региональной идентичности населения. Это те ценности, которые люди переживают и осознают в системе локальной общности, и в результате формируют чувство территориальной принадлежности к определенному городу, области, стране. Региональная идентичность важна тем, что может объединить людей самых разных национальностей, профессий, веры, образования, снизить межгрупповые барьеры. Формируется это благодаря особо теплому чувству к месту проживания, память о корнях, истории, природных и архитектурных красотах, удобствах и достоинствах. Поэтому на региональную идентичность необходимо обращать отдельное внимание, культивировать ее как на государственном, так и на общекультурном уровне. В этом контексте световой дизайн является одним из инструментов, создающих почву для формирования региональной идентичности. Он позволяет разнообразить культурное взаимодействие людей с городским пространством: вечерние и ночные экскурсии, фестивали, прогулки по рекам и улицам города. Как следствие, город становится экономически более активным, а для туристов — привлекательным.

Результатом учебного задания стал перечень опорных позиций, который поможет формировать уникальное световое оборудование для каждого региона.

1. Исторический контекст образования региона и города.
2. Исторические личности, события, этапы формирования области и города.
3. Фирменный стиль региона, символика, орнаментика.
4. Уникальность географического расположения и климат. Редкие растения, животные, природные явления.
5. Архитектурные стили, исторические здания, археологические находки.
6. Промышленный потенциал региона. Уникальная продукция.
7. Коренные жители региона.
8. Мифы и легенды, традиции.
9. Духовное наследие региона.
10. Личности, оставившие след в развитии и формировании области и города.
11. Культурные и спортивные мероприятия, проходящие в регионе.

Опираясь на эти разделы, можно найти уникальные образы, помогающие сформировать городскую среду, которая, в свою очередь, будет формировать региональную идентичность населения. Проводя анализ исторических и социальных аспектов развития города, дизайнеры создают формы, наполненные глубоким содержанием и смыслом

Выводы

Сегодня мы наблюдаем позитивный тренд к осознанному отношению к освещению, в том числе среди городских властей, девелоперов, архитекторов и дизайнеров. Архитектурный свет и праздничные световые малые архитектурные формы формируют облик городов в темное время суток, становясь центрами притяжения и создавая новые маршруты движения горожан. На примере студенческих работ проведен анализ тем, которые позволят проанализировать особенности регионов и проектировать новые объекты светодизайна с опирой на региональную идентичность, создавая тем самым уникальные формы.

References

1. Bystryantseva, N.V., Lekus, E.I. and Matveyev, N.V. (2015) National School of Lighting Design: Strategies and Tactics. Svetotekhnika, No.4, pp. 65–66. (in Russian)

2. Bystryantseva, N.V. (2015) Comprehensive Approach to Creating the Light Environment of the Evening City: Abstract of the Candidate of Architecture Dissertation. Moscow: Moscow Architectural Institute (State Academy). (in Russian)

3. Chervyakov, M.M. (2012) Tectonic image of an architectural object in conditions of artificial lighting. Candidate of Architecture dissertation. Moscow Architectural Institute. (in Russian)

4. Gusev, N.M. and Makarevich, V.G. (1973) Light Architecture. Moscow: Stroyizdat. (in Russian)

5. Leizerova, A.V. (2016) The stability of the "frame" and "fabric" of historical districts on the example of the city of Yekaterinburg. Modern Construction and Architecture, 4, pp. 10–17. (in Russian)

6. Ovcharova, A.T. and Kostareva, A.S. (2019) Conceptual solutions in outdoor lighting at the current stage of technical and aesthetic possibilities of improving city lighting. Vestnik TGASU, 21(2), pp. 134-155. (in Russian)

7. Shchepetkov, N.I. (2006) Lighting Design of the City. Moscow: Architecture-S. (in Russian)

8. Volchok, Yu.P. (ed.) (1986) 'Tektonika'. In: Kirillova, L.I. Theory of Composition in Soviet Architecture. Moscow: Stroyizdat, pp. 69–87. (in Russian)

Citation link

Udalova, N.N. Approaches to identifying regional identity in New-Year's light installations through design //Architecton: Proceedings of Higher Education. – 2025. – №4(92). – URL: http://archvuz.ru/en/2025_4/22/  – DOI: https://doi.org/10.47055/19904126_2025_4(91)_22 

© Udalova N.N., 2025
Лицензия Creative Commons
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons "Attrubution-ShareALike" ("Атрибуция - на тех же условиях"). 4.0 Всемирная